Bab Empat Puluh Lima: Larangan di Ruang Tersisa Sang Dewa Yi

Dewa, sebuah entitas yang tak kasat mata, melampaui dunia fana. Satu kata ini adalah puncak dari peradaban kuno Tiongkok dalam mengejar pelepasan dari kehidupan biasa. Tidak makan makanan pokok, menghirup angin dan meminum embun, menunggang awan, mengendalikan naga terbang, berkelana melampaui empat samudra, hidup abadi tanpa akhir, bebas dan leluasa. Entah sudah berapa banyak orang berbakat dan luar biasa, para raja sepanjang sejarah, yang mengejar eksistensi yang samar dan kosong ini; berbagai metode untuk menjadi dewa pun bermunculan setelah dikombinasikan dengan teori agama.

Hanya dalam ajaran Dao saja terdapat banyak metode yang disebut sebagai cara menjadi dewa—mengatur pernapasan, mengonsumsi ramuan, teknik kamar tidur, pembebasan jasad, dan lain sebagainya... Adapun teori agama lain beserta berbagai aliran rakyat telah melahirkan beragam teknik kultivasi yang tak terhitung jumlahnya.

Di sini ada apa yang disebut sebagai “Jalan Benar”, seperti berlatih meditasi, membaca kitab, memahami ajaran setiap hari sesuai metode tertentu, serta berbuat baik untuk mengumpulkan kebajikan—yang dikenal sebagai pahala. Setelah segala usaha mencapai kesempurnaan, barulah seseorang dapat naik menjadi dewa.

Namun jika ada Jalan Benar, tentu ada pula “Jalan Sesat”. Tidak semua orang mampu bertahan melalui jalan memperbaiki hati dan perilaku, serta berbuat baik. Namun, tak satu pun dari semua “jalan” itu memiliki bukti nyata bahwa seseorang benar-benar bisa menjadi dewa.

Meski begitu, sepanjang sejarah, jumlah orang yang mencoba menjadi dewa tak terhitung banyaknya, terutama para raja agung zaman dulu. Sebagai pemegang kekuasaan tertinggi, di atas semua orang, satu-satunya yang lebih tinggi dari mereka adalah menjadi dewa.

Tetapi orang yang ingin menjadi dewa di hadapan ini jelas bukan seorang raja.

Li Heng menatap tulang belulang di depannya lalu memandang kontur pegunungan yang jauh, termenung lama.

Alasan ia mengatakan ada seseorang yang ingin menjadi dewa adalah karena Li Heng teringat akan banyak kitab Dao dan ramuan yang pernah ia baca sebelumnya. Di antaranya ada kitab klasik dari aliran utama, juga metode aneh yang diwariskan dari sejarah.

Dalam salah satu kitab yang tidak terlalu terkenal, ia pernah menemukan teori yang berbeda dari segala metode Dao untuk menjadi dewa.

Kitab itu berjudul “Larangan Sisa Dewa Yi”, yang diperoleh Li Heng dari internet dengan menyamar sebagai murid Dao yang berkelana di barat laut, meminta pada seorang “senior” yang pernah menjadi pengelola perpustakaan di Nanyuan, Zhonghai.

Kitab itu sebenarnya hanya serpihan yang terpisah-pisah; berkas PDF yang didapat Li Heng berupa foto hasil scan, yang dari gambarnya saja terlihat sudah sangat tua. Sebagai kitab aneh yang jarang diurus, banyak bagian yang sudah dimakan rayap.

Li Heng sendiri tidak menganggap isi kitab itu sebagai metode sakti untuk menjadi dewa, ia hanya merasa aneh dan membacanya seperti membaca kisah mistis, lalu segera melupakannya.

Kini ketika melihat pemandangan di depannya, ingatan itu bangkit kembali dari sudut pikirannya yang lama terabaikan.

Metode Dewa Pohon—

Meninggalkan tubuh fana, menanam Pohon Kehidupan, memelihara roh, dan menjadi dewa pohon di tempat itu.

Metode menjadi dewa ini sungguh aneh, sebab ia menuntut peminatnya untuk rela meninggalkan tubuh, mencari lokasi feng shui yang disebut “Harimau Tidur Naga Tersembunyi”, menanam Pohon Kehidupan di tempat sunyi tanpa kehidupan, lalu mengubur seluruh tubuhnya kecuali kepala ke dalam tanah untuk memelihara pertumbuhan Pohon Kehidupan.

Alasan kepala harus dibiarkan adalah karena tubuh memiliki empat ekstremitas yang menopang kekuatan langit dan bumi, lima organ dalam yang mengubah energi alam, sedangkan kepala adalah tempat bersemayamnya roh manusia.

Dengan kekuatan alam dan energi segala sesuatu, Pohon Kehidupan dipelihara, sementara kepala yang menjadi wadah roh disimpan dan melalui ritual rahasia dijadikan “benda pengusir roh jahat” lalu dipersembahkan di atas “Harimau Tidur”. Ketika Pohon Kehidupan telah sepenuhnya menyerap tubuh dan tumbuh besar, roh dalam kepala dapat menempuh jalur Naga Tersembunyi, masuk ke dalam pohon, dan terlahir kembali.

Saat Pohon Kehidupan di lokasi “Naga Tersembunyi” mengalami perubahan dahsyat, Naga Tersembunyi akan berubah menjadi naga terbang, dan Pohon Kehidupan yang berakar di sana dapat menunggang naga naik ke langit, menjadi dewa!

Tak jauh dari arah pandangan Li Heng, terbentang jajaran pegunungan yang kokoh, tidak terlalu tinggi namun tampak tenang dan mendalam, seperti harimau tidur yang berbaring, dengan kepala sedikit miring mengawasi tempat itu. Sementara di bawah kakinya, di tengah hutan, terhampar lembah berliku sepanjang lebih dari enam puluh li, persis seperti naga yang bersembunyi di tanah.

“Harimau Tidur” bersanding dengan “Naga Tersembunyi”, menghadirkan aura harimau dan naga.

Daerah berbatu yang agak tinggi ini adalah puncak tulang naga; tak ada tumbuhan lain yang tumbuh di sini, hanya sebatang pohon kemuning yang tumbuh di punggung naga, benar-benar memperlihatkan gaya naik naga terbang ke langit.

Tentu saja, saat ini pohon itu agak lesu, karena Li Heng hampir saja mencabut akarnya, sehingga tampak rapuh.

Adapun mengapa pohon kemuning yang dipilih, sebab “Pohon Kehidupan” hanyalah istilah; tidak ada pohon abadi di dunia, maka harus digantikan dengan pohon biasa. Jenis pohon yang dipilih bergantung pada tanggal lahir, shio, elemen, dan simbol menurut ilmu perubahan; kitab itu juga menyediakan rumus perhitungan, hanya saja di PDF milik Li Heng bagian itu tidak tercatat, sudah hilang.

Seandainya lengkap, mungkin ia bisa menebak tanggal lahir atau nasib orang yang ingin menjadi dewa itu.

Secara keseluruhan, metode ini merupakan gabungan berbagai teori seperti ramuan, feng shui, ilmu perubahan, dan lain-lain, sangat luas cakupannya.

Namun jika ditanya pendapat Li Heng tentang kepercayaan terhadap metode ini, ia hanya bisa tersenyum.

Terlepas dari apakah dewa itu benar-benar ada atau tidak, bagi Li Heng, segala metode yang mengharuskan seseorang mati dulu untuk menjadi dewa adalah sesuatu yang ia tolak.

Jika nyawa saja sudah tiada, bagaimana bisa membuktikan berhasil atau tidak?

Tanpa bukti adanya dunia setelah mati, upaya seperti ini selamanya menjadi teori yang tak bisa dibuktikan benar atau salah.

Namun, memang ada seseorang yang memilih jalan seperti ini, di tempat ini, di pegunungan Qinling, memulai perjalanan menjadi dewa.

Jadi, tulang belulang yang terkubur di bawah pohon ini bukanlah sisa pembunuhan, bukan korban, melainkan seorang pelaku yang ingin menjadi dewa!

Hanya saja, ia tidak menggunakan metode biasa, melainkan cara ekstrem yang tak tercatat dalam kitab utama, yaitu Metode Dewa Pohon yang menuntut pemisahan kepala dan tubuh.

Dalam beberapa hal, mirip dengan “Dewa Pembebasan Jasad”.

Namun metode ini jelas tidak mungkin dilakukan sendiri; setelah memisahkan kepala, perlu bantuan orang lain untuk menyelesaikan semua langkah berikutnya.

Li Heng menatap ke depan ke arah pegunungan “Harimau Tidur” dalam gelap, tentu saja gunung itu bukan benar-benar bernama Harimau Tidur. Di pegunungan Qinling ada ribuan puncak, hanya sedikit yang punya nama, sebagian besar adalah bukit tak dikenal.

Seperti bukit di depan, hanya setinggi tiga hingga lima ratus meter, jika tidak dikaitkan dengan teori feng shui, hanyalah bukit biasa; namun dengan situasi sekarang, Li Heng menyebutnya “Harimau Tidur”.

Jika mengikuti isi “Larangan Sisa Dewa Yi”, maka kepala jasad itu seharusnya dipersembahkan di puncak “Harimau Tidur”.

Li Heng menyilangkan tangan di dada, mulai berpikir apakah perlu naik ke sana untuk mencari.

Dari sudut pandang rasional, ini hanyalah ritual mistik dan kepercayaan lama, nyaris tak punya dasar ilmiah atau kepraktisan, melacaknya mungkin tidak akan menghasilkan banyak.

Namun jika didorong oleh rasa ingin tahu manusia, itu sama sekali berbeda.