Bab Dua Puluh Satu: Asal Usul Tiga Ajaran

Inilah gerakan pembuka dari bagian kedua jurus tinju, namun kekuatan yang meledak dari gerakan pertama saja sudah sekeras harimau dan macan keluar dari kandang, liar dan buas. Jurus ini bermula dari dada, tiba-tiba meluap deras, menggerakkan bahu mendorong lengan atas, tersambung ke siku dan lengan bawah, lalu terkumpul di kepalan tangan dan dilepaskan.

Mulai dari otot punggung, otot trapezius, otot deltoid, otot bisep, otot brachioradialis, hingga otot fleksor dan ekstensor, semuanya bekerja bertahap, kekuatan terkumpul lalu meledak. Jutaan serat otot serempak melepaskan energi tersembunyi, seperti bubuk mesiu yang meledak dan mengembang di bawah kulit!

Dari sini bisa dilihat betapa dahsyatnya jurus bagian kedua ini. Padahal ini baru awalan, gerakan berikutnya setiap pukulan semakin kuat, terus-menerus menarik energi dari tubuh menjadi kekuatan yang mampu membelah udara.

Perpindahan setiap jurus berjalan secepat angin, kekuatan yang dikeluarkan meledak seperti guruh. Saat tinju dan kakinya bergerak memecah udara, terdengar suara angin menderu singkat. Ledakan kekuatan sesaat ini bahkan setara dengan tenaga yang dikeluarkan saat sprint seratus meter di detik-detik terakhir.

Orang biasa tanpa dasar latihan sama sekali tidak boleh meniru latihan seperti ini. Apalagi tanpa fisik sekuat Li Heng, tak akan mampu mengeluarkan jurus ini. Kalaupun nekat memaksakan diri, hasilnya hanya cedera otot besar-besaran di seluruh tubuh, bahkan organ dalam bisa ikut tertarik hebat hingga berisiko terjadi pendarahan internal!

Bahkan bagi pesilat yang sudah berlatih belasan tahun sekalipun, kalau melihat ini pasti akan tertegun, mata membelalak, dalam hati berkata, “Wah, anak muda zaman sekarang…”

Lima belas menit kemudian, Li Heng menggenggam kedua tangan, menarik kembali ke pinggang, menandakan bagian kedua jurus tinju selesai.

Saat itu, Li Heng tampak seperti baru diangkat dari air mendidih. Kulitnya yang semula cukup cerah kini memerah seperti buah ceri, uap panas berputar-putar mengepul ke atas, bahkan bayang-bayang udara yang bergetar bisa terlihat di atas tubuhnya.

“Huu—haa—huu—haa—huu—”

Namun napasnya tetap stabil, setiap tarikan dan hembusan berlangsung lebih dari satu menit. Paru-paru yang kuat seperti pompa menyedot udara dalam jumlah besar, tulang dada terangkat membentuk lengkungan yang luar biasa karena miliaran alveolus paru-paru yang mengembang penuh. Setelah bereaksi secara biokimia di saluran pernapasan, seluruh gas buangan yang penuh karbon dioksida itu dikeluarkan deras.

Begitulah, Li Heng menutup matanya, berdiri diam dengan tangan terkepal, tidak bergerak sedikit pun, berdiri di tempat selama lebih dari sepuluh menit, tenang seperti sedang tidur.

Ketika membuka mata kembali, suhu permukaan tubuhnya sudah kembali normal, aura yang tadinya mengamuk kini sepenuhnya tersembunyi, serupa lautan yang tenang setelah topan berlalu.

Namun dia belum beranjak, melainkan duduk bersila di tempat, kedua tangan diletakkan lembut di atas lutut, mata kembali terpejam, mulai bermeditasi dalam keheningan.

Masuk dalam keheningan.

Mengetahui saat untuk berhenti lalu menjadi mantap, mantap lalu menjadi tenang, tenang lalu menjadi tenteram, tenteram lalu dapat berpikir, berpikir lalu dapat memperoleh.

Inilah kalimat terkenal dari salah satu kitab klasik, “Pelajaran Besar,” salah satu dari Empat Kitab. Kalimat klasik kaum Ru ini pada awalnya membahas tentang tata kelola negara dan menyejahterakan rakyat, menjelaskan bagaimana mencapai “kebaikan tertinggi” melalui prinsip berhenti, mantap, tenang, dan tenteram, yang pada akhirnya membawa pada pencapaian sejati, yaitu “berpikir lalu memperoleh”.

Segala sesuatu memiliki asal dan akhir, setiap urusan ada permulaan dan penutup. Dengan memahami urutan prioritasnya, seseorang bisa menata segala peristiwa dunia, tidak sombong dan tidak tergesa-gesa, sehingga segalanya menjadi jelas.

Li Heng tentu saja bukan hendak mempelajari “ilmu naga pembantai” seperti memperbaiki diri, mengatur keluarga, mengatur negara, dan menyejahterakan dunia, melainkan menerapkan kebijaksanaan klasik ini dalam latihan pribadinya.

Terkadang, kebenaran di dunia ini tidak terbatas pada satu sudut pandang saja. Memadukan dan menyesuaikan, itulah keunggulan filsafat tingkat tinggi, yang dalam beberapa hal bisa diterapkan secara universal.

Masuk dalam keheningan, atau disebut juga meditasi, adalah metode latihan dalam agama Buddha, umumnya dilakukan oleh para bhiksu, salah satu dari tiga pokok utama pelatihan. Dengan meninggalkan lima penghalang, mencapai kesadaran meditasi, pikiran melayang bebas tanpa bergantung pada apa pun, keluar dari jerat jasmani, sehingga pikiran bisa mencapai keadaan hening dan tinggi, tidak lagi terikat oleh kesenangan, penderitaan, pancaindra, dan persepsi. Dengan demikian, seseorang bisa memahami hakikat diri dan tujuan sejati.

Tentu saja, Li Heng tidak berniat menjadi biksu, ia hanya meminjam prinsip dalam Buddhisme, lalu menggabungkannya dengan ajaran Ru yang serupa untuk direnungkan, sehingga ia memasuki kondisi “meditasi” khas dirinya sendiri.

Dengan begitu, ia bisa sejenak melepaskan keterbatasan tubuhnya, mengamati diri dengan jernih, mencari keharmonisan sejati antara jiwa dan raga.

Dalam kisah bab kedua “Kisah Perjalanan ke Barat,” pernah disebutkan bahwa Sun Wukong berguru pada Guru Bodhi, saat sang guru mengajar, bunga langit berjatuhan, teratai emas bermunculan dari tanah, hukum agung Tiga Kendaraan diajarkan, segala ilmu dan kebijaksanaan dikuasai, mampu menguraikan ajaran, memahami meditasi, dan menguasai tiga ajaran besar.

Yang dimaksud tiga ajaran besar tentu saja adalah Ru, Buddha, dan Tao, tiga tradisi yang telah diwariskan ribuan tahun di Tiongkok.

Saat itu, Li Heng pernah bertanya-tanya, benarkah ada manusia yang mampu menguasai ketiga ajaran besar dan memahami sumber hakikinya? Atau, mungkinkah ketiganya benar-benar dapat dipadukan dan saling melengkapi? Ketiga ajaran besar memiliki penjelasan yang berbeda tentang alam semesta dan kehidupan, pemahaman mereka pun beragam, adakah sesuatu yang bisa digunakan bersama?

Namun kini ia telah memahami, tak disangka dirinya sendiri yang mampu memadukan prinsip ketiga ajaran besar untuk dipakai sendiri!

Bukan berarti dia menjadi seperti Bodhi dalam legenda, menguasai ketiga ajaran secara utuh dan menguasai segala hukum.

Namun, setelah memiliki kemampuan “Transformasi Duniawi ke Kesucian”, untuk pertama kalinya ia mempertimbangkan untuk menggabungkan prinsip tiga ajaran ke dalam jalan evolusi dirinya, mengambil bagian yang dapat ia pahami, dikombinasikan dan diolah ke dalam konsep pembentukan tubuh dan kesehatan.

Tentu saja, ia tidak berniat menjadi Buddha, tidak juga hendak naik ke alam keabadian, apalagi menjadi sarjana besar, sehingga ia tidak perlu dan tidak mungkin mempelajari semua pengetahuan dari ketiga ajaran itu, cukup mengambil bagian yang praktis saja.

Saat ini, ia menggunakan teknik pernapasan Dao sebagai fondasi, meminjam metode meditasi Buddha untuk mengamati hati, serta menggunakan prinsip “Pelajaran Besar” dari Ru untuk merenungkan perubahan, hingga tubuh dan pikirannya, dari jiwa sampai raga, mencapai keadaan mantap dan tenteram.

Lalu, apa gunanya latihan seperti ini?

Masih berkaitan dengan pengendalian energi tubuh tingkat lima yang telah disebutkan sebelumnya. Li Heng telah memilih berbagai ramuan herbal dan bahan farmasi modern, dengan cara diminum atau disuntikkan, memanfaatkan reaksi kimia antara obat dan tubuh untuk mengendalikan sistem tingkat lima, dan menyebut semua itu sebagai “zat pengendali energi”.

Meski dengan cara ini ia hampir mencapai tujuan yang diinginkan, Li Heng juga menyadari bahwa tidak boleh bergantung pada mekanisme ini.

Keseimbangan yang hanya bisa dicapai dengan konsumsi obat terlalu rapuh.

Belum lagi soal risiko residu obat dalam tubuh jika digunakan berkepanjangan, hanya untuk meracik “zat energi” ini saja sudah sangat melelahkan, jenisnya banyak, komposisinya rumit.

Apakah jalan evolusi ini hanya akan membuat dirinya menjadi tempat menyimpan obat? Sekarang ia masih bisa menanganinya di rumah, tapi bagaimana jika nanti ia ingin bepergian menjelajah dunia? Haruskah ia membawa banyak obat-obatan dalam perjalanan?

Itu sama sekali tidak dapat diterima. Keadaan sekarang hanyalah kompromi sementara, apakah harus menyerah dan berhenti melanjutkan penguatan diri?

Li Heng tak akan berhenti di jalan evolusi dirinya. Ia telah bertekad bulat dengan tekad dan pengetahuannya sendiri untuk menemukan jalan keluar dari kebuntuan ini.

Dan kini, dari tiga filsafat kuno yang telah mengakar, ia menemukan secercah harapan, samar-samar ia sudah melihat cahaya fajar dari celah pintu yang mulai terbuka.